上海静安区硬笔书法培训机构哪家好

在“现代书法”话语中产生“现代”与“书法”的错位对接的一个极重要的原因，是在“现代书法”话语中“传统”与“现代”的对立。因为，书法班老师解释在光鲜亮丽的“现代”的映照下，“书法”这个古老的*独有的一种文艺样式，很难让人不把它与阴暗陈旧的“传统”联系在一起。实际上，在“现代书法”这个名目内部，几乎一直隐含着“现代”与“传统”的对立。而在许多“现代书法”阵营里的人的心目中，“书法”就是“传统”的代言人。正如卢辅圣先生所说:　　自从西方现代文明叩开中国大门以来，“现代”这个既表现为时序尺度又表现为文化形态的复合概念，就广泛地渗透进社会各个领域。作为艺术门类之一的书法，也因此而被演绎为传统与现代的分立，发乎创作，诉诸理论，激荡起日渐广泛而深入的变革浪潮。　　从这段话的字里行间，我们隐隐约约地可以感受到“现代”之于“传统”的优越，或者说“传统”之于“现代”的被动，尽管这并不一定是作者的本意。毕竟“现代”原属于西方，而“书法”是中国本土的传统艺术。“现代”昭示着创新、彰显着活力、充满着希望，而“书法”似乎是保守、封闭甚至是“暮气沉沉”的艺术。在这种预设思维中，自然而然的会由干各自选择或侧重的不同而将这两者对立起来。然而，“现代”不只是一个空泛的概念和悬浮着的理想，当这个发源于西方的“现代”来到中国，并与中国本土文化及艺术发生连接之后，它的含义及性质就不得不有所改变或调整。无怪乎卢辅圣先生对于“现代书法”这个尚未被确定其实在的概念内涵的空框结构要说:　　透过纯时序性的表层意义，不难发现，人们无外乎从“传统一现代”的二分法框架中赋予其内涵。现代生长于传统，同时又区别或对立于传统。传统构成了现代的基础，同时又在构成现代之后被弃置。因此，作为两者具体关系的形象性显现，传统总归与陈旧相连，现代则是创新的成果。比如，传统的生存方式主要依据习俗行为，现代的生存方式则更多地依据理性行为，固执于故我和维护传统者必落伍于时代，善于自否和乐于更新者才具备现代的品格。　　抽象而论，上述二分法虽嫌简单绝对。却也顺理成章。然而问题在于，保证其顺理成章的文化依据，是在一个阻断和改变了本土历史自然进程的特殊社会条件下获得成立的。为我们所使用的“传统一现代”概念.已经突破了中国传统文化“古一今”或‘“新一旧”的思维框架，而不可避免地介入了西方的价值观与方法论，从而把中性词义系统变异成为寓有褒贬的极性词义系统。对于“古一今”与“新一旧“来说，厚此薄彼抑或相反，并不因其词义本身起作用;但对于“传统一现代”，却有不证自明的倾向性在。恰像使用不同的餐具，中国的杆著无可无不可，亦夹，亦捞:亦切.亦戳，不存在预设的规定性，西方的刀叉则是功能设计的产物，切耶，戳耶，在运用的过程中受控于某种确切不移的思维定势。一个以不变应万变，一个以变制变，这两种相异文化性状的交汇，使得任何一个处身于交汇场中的人，都不可能不选取其中的一种作为存在的依据。出于现代史的偶然原因，我们终于作出了*开放的抉择，这就从根本上决定了“古一今”与“中一外”的重叠复合趋向。“现代”能够成为当代的中国社会*乃至书法创新自觉追求的对象.与其说是人类社会和艺术发展规律的必然，毋宁说，是西方现代文明普泛化的结果，引发了我们对这种规律的关注与认同。正因为这个根本性的缘由，中西之辨成为一个潜在的前提，始终困扰着我们的意识深层，致使现代的概念本身发生畸变和动摇。　　与书法培训老师所说“现代的概念本身发生畸变和动摇”同时，“传统”或传统的代言者“书法”在跨入这个纯时序性的“现代”后，也在发生着变异。如果我们讨论问题的双方不是以一种动态的眼光来看待“现代”(及“后现代“)与“传统”，那我们就很容易将此两者不对等地对立起来，而这种对立显然是站不住脚的。遗憾的是，在“现代书法”的发展及话语中，这种对立普遍而持久，只有极少数的人能超越这种对立。而且，“现代”与“传统”对抗久了，对立双方对“现代”与“传统”的认识日见坚定而执著，导致“现代”与“传统”难以沟通、难以对话更难以融合。所以，这极大地动摇着“现代书法’的内在结构，阻碍了正处在生长发育期的“现代书法”的成长，更造成了许多相互攻汗的无谓的话语。　　无论如何，要消解或调停“现代”与“传统”的这种对立，我们先要分头了解双方。书法培训班老师解释在“现代书法”二十多年的发展进程中，有许许多多的人用了许许多多的话语来连释它们，这些话语因为各自的目的不同，论释得五花八门且时有抵梧。其中，对“现代”的拴释主要表现出来的问题是主观、随意和自以为是，而对“传统”的理解除了因为熟悉而盲目自信之外，主要的是不够精准和全面。以下我们试从“现代书法”的几个发展阶段分别选取几个具有代表性的观点来作一分析，以期获得对此两者认识的深人和把握的准确。