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　收藏过程划分为三阶段，其顺序是经济型、审美型、教徒型。

　　具体解释为：经济上的期望；美学上的造诣；宗教式的觉悟。

　　大多数收藏者的初衷，若无家学渊源的话，多为经济投资与增值的考虑。先是视古物有若股票债券一般，以为今日花一点小钱，他日便能贫儿暴富发迹起来。仅限于此心态，那就要看赵公元帅是否格外看顾于你了。否则，你的收藏不仅不能增值且又不能保值，死守着一堆破坛子、破罐子、几张烂纸片，痛苦便油然而生矣。倘若日积月累，潜心相求，藏品日渐丰富起来，辄萌发了深探究竟的愿望，所谓致知在格物。于是又一种日积月累，乃至于愈积而愈厚、愈加地精识敏求，结果是从经济目的转向了审美情趣。对于古物的认识愈加深切了、也就爱之愈迫切，如此这般，即令经济上不能发达，却也从审美情趣中获取满足。那时，终于苦苦等到了藏品增值，有如股票牛市一般身价百倍，却一改牟利之初衷，虽可获暴利而死活也不愿出让了。此情此景，老夫是有真切体会的，非但不肯出让，甚至还不能满足，总想着多多益善。在别处见着好东西立马浑身血涌不能自持，贪婪之情溢于言表，可谓是进入审美期的典型症状。这一阶段所持续的时期最长，在有些人是能相伴终生的。也有些人，于朦朦胧胧中忽然开了天眼，大凡真正的好东西，都可以闭目去欣赏。而且随时随地、只须闭眼即可清晰端详，而无需物在眼前矣。有这般觉悟者大多上了年纪，不然的话，年纪轻见识少，即使闭上眼睛，除了憧憬之外茫然一片，无甚可供鉴赏，所以年轻人尽可去折腾。荀子云：“多闻曰博，少闻曰浅。多见曰闲，少见曰陋。”多闻多见则广博，但只能去博古而无以去博未来，盖因为古代时空虽然消失，却非空白之存在，就看你有无归返之缘分。所谓“未来”尚未来临，故而是真正的空白。好古者去博“古”，也是很无奈的，因为人寿不如物寿，博古之人终将做古，于是乎无可奈何地臻于至境，怏怏不乐地大彻大悟。一旦觉悟遂修成正果，万物皆可圆融，又岂能斤斤计较于得之乎、失之乎，天地万物一切皆不能私有于我，那里还在乎几件古物。统统拿出来捐赠，让社会百姓所共有。