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　　夫法以去弊，法亦生弊。学画之时，贵其有法，作画之时，贵其无法，王书侠兄少喜画，盖出于性之所好，其时见画皆临之，名扬乡里，复为生计，画电影宣传画数年，后又考入曲阜师范大学美术系，投之名师，则学有法矣。然则学院教育，素描、油画、水粉、水墨、山水、人物、花鸟，样样皆需知之，而书侠独好国画山水，毕业后则专事山水。此时，于宋元名家之作一一研究，其后则迷恋于石涛、八大、髡残、弘仁、四高僧之画，反复研习，知其用笔之法，得其神韵。学画之法，一需知古、二需知今、揽古今于胸中，则下笔自有己法。书侠于古今之大家中，尤喜黄宾虹，次喜陈子庄，黄作画笔笔写出，浑厚华滋，苍莽有气度。书侠学黄法得其性；陈作画天真活泼、生动有奇趣，书侠学陈法得其气。

　　今书侠作山水画，有宋元明清之传统，有黄、陈之神韵，有北方之雄、有南方之秀，干枯浓谈随之，疏密有无任之，随心所欲而不逾矩。然则此非书侠意中之画也古今之法，固能去浅薄之弊，然久之必生弊，书侠复又研究"四王"，"四王"之画妙在知法，弊在成法不变。无法之法，乃为至法，创新之画，在于以古今妙法为基底，然后师造化、得心源、然后立新法。书侠生于东岳泰山之下，其志在泰山。古今画泰山之作，皆未能得泰山之神与性。元代虽有王蒙作泰山图，唯见之记载，而未见其图，今之画家作泰山，皆以成法为之，所现泰山局部之景耳，且皆非真泰山之神韵也。

　　书侠往日之作，皆为后日作泰山之基础，如何再现泰山之神韵，书侠正努力于此。丙子秋初，书侠偕余游泰山，迹履于无人之径，赏目于原始之林。余游天下之山多矣，黄山、峨眉之外，似无景，即五岳独尊之泰山，余已游三遭矣，而今得书侠之引导，方始识真泰山也，每至一深处，即神往不能已，每见一景，即惊呼不能禁，观止矣！观止矣！又听书侠论画泰山真景之设想，复观书侠今日之作，情不能禁。今读者所见之作，皆书侠探索泰山神韵之作也，很有创意，且日臻成熟。书侠创画泰山新图，当尽去古今之法，复以泰山之法，书侠之法醒目于世，我与观者当拭目共观之。书侠正执教于山东科技大学美术科，创画教学之余，又深究古今画史、画理，泰山神韵再现于画史，非浪语也。