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一、字体与书体之混淆。　　二、隶书的正体化。　　三、草书的正体化。四、论行书。　　它所论及的上古书法史，其实与郭沫若所论的完全相同，而且论证更趋于详尽。少儿书法培训老师介绍我们不禁想到了两个问题:第一，郭绍虞此文写干1961年，早于郭沫若十余年，而其中论及正草、繁简、正变诸问题，早已有相当深度。因此，说郭沫若十余年后的论文受到它的影响，虽未有确证，但应该是有可能的。但郭沫若提出新石器时代陶器刻划在象形文字之先，即指事在象形先，却是郭绍虞未曾提到。他还是持“在篆文以前的字体，从文字画到象形文字，大都接近图画的”等类的旧看法。西安半坡遗址的发掘在1953到1957年之间，共有五次发掘报告，1958年还在原址上建半坡博物馆。此外，1959年山东大议口仰韶文化遗址发掘时，也发现有许多符号刻划式的陶器文字，距今皆有6000年左右。是则在两年之后的郭绍虞笔下却忽略了这些事实的涵义，反而在10年后让郭沫若首次捷足先登，真可谓是令人扼腕叹息TG第二，郭沫若的文笔流畅和善于思辨的能力，显然为扩大他的观点的影响带来了绝大便利。郭绍虞是个严谨扎实的史学家，他的《中国文学批评史》是现代文学理论界的重要成果，但他的论述语言却是严谨有余而风采或缺。郭沫若以晚10年的时间劣势，却能凌驾于前;而没有人那怕是提示‘下他的某些基本观点的出处所在，我想也正暗示出书学家们的一种渴求:希望见到有辩论色彩的、有个性的理论，而不是太恭谨太老实的学者风度。我们在论述这些成就时，并未按时序先述郭绍虞后论郭沫若，也正是基于后者的观点对当代书坛拥有决定性影响这一事实。其中所显示出的，似乎已超出结论的孰优孰劣，而具有某种方法论比较的涵义在。　　书法培训教育，是一所以书画为载体的东方文化素质与兴趣教育培训机构。我们的教育理念是“书以载道，文以达意”。我们教授的不仅是书法，更是书道。传授文字书写背后的东方文化内涵、礼仪规范、东方美与智慧。　　我们的教学理念是“眼在手前，先博后精”。坚实基础，拓展审美，先纵观而后取其专攻。　　以上是儿童书法培训老师分享的全部内容，希望可以给书法学习的朋友们一个清晰的方向，