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知行合一是明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理,是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为,不仅要认识(“知”),尤其应当实践(“行”),只有把“知”和“行”统一起来,才能称得上“善”。
课程充分注重学员的实践能力,在学员学习基本技能的基础上,充分调动学员的创造能力与实践能力,让学员在课后通过练习指导与创作引导达到学以致用。
因材施教是孔子教育的核心理念之一。出于《论语?为政》“子游问孝”、“子夏问孝”两章,朱熹集注引宋程颐曰:“子游能养而或失于敬,子夏能直义而或少温润之色,各因其材之高下与其所失而告之,故不同也。”因材施教是教学中一项重要的教学方法,在教学中根据不同学生的认知水平,学习能力以及自身素质,教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学,发挥学生的长处,弥补学生的不足,激发学生学习的兴趣,树立学生学习的信心,从而促进学生全面发展。
秉承中国两千年来有教无类、因材施教的科学教育理念,为学提供个性化课程设计,在充分保证学员学习成果的基础上,专注每位学员的兴趣爱好,特长天赋,让学员既博且专。
书法是指按照文字特点及其涵义,以其书体笔法、结构和章法写字,使之成为富有美感的艺术作品,中国书法历史悠久,书体沿革流变,书法艺术异采迷人,从甲骨文、金文演变到大篆、小篆、隶书,至东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体,书法一直散发着艺术的魅力
《祭侄文稿》第14-18行
到第十四行的“贼臣不救,孤城围逼,父陷子死,巢倾卵覆,天不悔祸,谁为荼毒”时,对奸臣的义愤、对乱贼的仇恨、对亲人的哀伤,百感交集,一齐迸发于胸间。这说明了颜真卿写此稿时的唯一原则就是一任感情的倾泻,而不复较其书体是真、是行、是草,因而达到了合情即合理的艺术境界,充满了对安禄山叛军的刻骨仇恨,和对贤侄、亲人们的无限思念及深切哀悼。
“呜呼哀哉尚飨” 文末情感达到极致
后文转到对侄儿的抚念与哀悼,由行入草,并有多处改写,颜真卿仿佛走进情感的旋涡之中,笔势连绵,有如老泪滂沱,不能自已。尤其是祭文最后的“呜呼哀哉,尚飨”,他的悲愤痛心之情达到了极点,情感终于挣脱了法度的束缚,笔下几乎“书不成字”了,进入了“从心所欲不逾矩”的*境界。
我们不一定能理解颜真卿在那个时代的情感,但亲情这种东西,穿越千年却从未改变过,如果你也曾体会过类似的痛楚,就能 穿越千年,读懂颜真卿——情到浓处方为真。
书法培训教育,是一所以书画为载体的东方文化素质与兴趣教育培训机构。我们的教育理念是“书以载道,文以达意”。我们教授的不仅是书法,更是书道。传授文字书写背后的东方文化内涵、礼仪规范、东方美与智慧。
我们的教学理念是“眼在手前,先博后精”。坚实基础,拓展审美,先纵观而后取其专攻。
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