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我们在写文章时，经常会运用到比喻、拟人、对比、夸张、排比等大量修辞手法。之所以如此，是因为修辞手法对提高文章的表达效果而言，具有非常重要的作用。同样一个意思，用最普通的话语表达和使用修辞手法的方式表达，呈现给读者的感觉有时候会完全不同。修辞手法在提高话语质量和形象程度上，起着不可替代的作用。那么，说话怎么修辞手法呢？

同样，我们在日常说话时，如果能够合理运用修辞手法，不仅能够使我们的话语更加形象易懂，有利于听者接受，而且就说话行为本身来看，这也是对一种艺术形式的运用和体验，我们自己能从中体会到语言表达所带来的心理快感，而最重要的是，听者还会从我们合理运用修辞手法而提升了质量的话语中，明显感受到倾听所带来的美妙感觉。

如果把聊天的内容看作一盘菜，那么修辞手法便是做菜的调料。你在做菜的过程中，不放任何调料也可以做熟一盘菜，但归根到底还是有香气宜人和索然无味的区别。我们自己究竟是不是好厨师，就看怎样使用调料了。古往今来，能够在社交领域“烹制一桌佳肴”的“好厨师”比比皆是，也就意味着可供我们学习的资源特别丰富。

战国时期的伟大哲学家孟子就是一位无论在口语表达中还是在文章锤炼上，都能将修辞手法运用到更好的大师。比如他的那篇著名散文《生于忧患，死于安乐》:“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

一开篇，孟子就以排比的形式，列出六个实例，为后续阐述自己的主张打好基础，而通过对这种举例子修辞手法的运用，能使读者在看到后面的内容时立马明白他要表达的主旨，这自然就是使用修辞手法的好处了。除了写文章外，孟子在与他人说话时，对修辞手法的运用也经常能信手拈来。

有一次，魏国执政者梁惠王对孟子说：“我在治理*上，也算很尽心了，无论哪里发生饥荒，我都会把那里的老百姓迁移到富庶的地方去。大家看看周边其他*，没有一个国王像我这样做。可是我就不明白，为什么我们魏国的老百姓就是不见增多，而他们*的老百姓也不见减少呢？”孟子回答道：“大王您喜欢打仗，那我就用打仗做个比方。在战场上，当一方溃败时，将士们开始逃亡，有的逃了一百步停了下来，而有的逃了五十步停住了脚步，要是那些逃了五十步的兵士笑话逃了一百步的兵士，您怎么看这种现象？”梁惠王说：“这可不行，逃了五十步不也是逃跑嘛。”于是，孟子针对当时各国执政者治理*的策略，为梁惠王讲了一番道理，使他明白了问题的症结所在。

这便是古代典籍中有名的“五十步笑百步”的故事。孟子在结合梁惠王的认识而向他教授治国理念和政策时，并没有直接告诉梁惠王该怎么做，或者直接说明梁惠王在哪些方面做得有欠缺，而是从梁惠王的兴趣点，即战争中找了一个合适的比喻，恰当地说明了最佳治国方略，传达了自己的“仁政”思想，纠正了梁惠王的政治认识。试想，孟子如果直接正告掌握着绝对权力的大王该怎么做或他的认识有问题，不仅会使对方难以接受——毕竟没有人喜欢被别人驳面子——还有可能为自己带来不必要的麻烦，而运用比喻来阐述观点，不光容易使人接受，更容易使人明白，还能起到各方面的转圜作用。

孔子说：“言之无文，行而不远。”可以引申出来的意思是，我们的语言，无论书面文章还是口头表达，如果没有一定的修饰，就不会起到很好的传播效果。在日常会话时，运用一定的修辞手法使自己的表达更加形象生动、易于别人接受，便是符合所谓“言之有文”的观点。因此，我们平时在与人谈话交往过程中，应相对有意识地锻炼自己对一些基本修辞手法的运用能力，让自己的话语变得更加生动活泼，更加富有感染力，使听者在与你交谈过程中感受到你口头表达的魅力。