一是家长自己要带头，假如自己不喜欢书法，就不要尴尬孩子啦，在家里摆一张桌子，铺上翰墨，没事的时候自己就去写上几笔，孩子善于模仿，天长日久就会自动凑过来看你写字，这时候，要鼓舞孩子斗胆试笔，即便写得欠好，也要大声喝彩，再给他指出一两个字的小毛病，诱导他改正，二是要注意孩子的逆反心理，以鼓舞、诱导为主，孩子到了十岁之后，因为快进入青春期，性格开始逆反，对一个叛逆期的青少年发脾气，你打他一顿，骂他一顿，也没有什么用途，这个时候，我们做父母的就要学会用做朋友的办法与孩子共处，多聊天多谅解，规矩要愈少愈好，千万不要逼着孩子练习书法，那只会让他对书法愈加损失爱好，
他也主张“宁拙毋巧”，不过他不是反对“巧”，而是反对“强事离奇”: 熟能生巧。强事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。 他赞成“巧”，肯定“巧”的审美价值，但要熟谙艺术规律，自然产生的巧。技法不熟，功夫不深，强事离奇，就是魔道;“弄巧”就是强事离奇。强事离奇，便扭泥作态，全无真趣，反不如老老实实。守拙就是保持率真，尽其自然。这既是宋人的“得之自然”的继承，也是傅山“宁丑毋媚”，“宁拙毋巧”的美学观的继承，但比傅山要全面。 他也把“拙”看做是一种不可强求的时代精神。说: 秦汉之书，巧处可及，拙处不可及。 即作为技术的“巧”，后来人是可以达到的。但是秦汉人之“拙”，不是以技巧创造出的，而是时代精神气格的自然流露，因此，是后人不可达到的。这与梁同书的时代气运观有共同处。 正因为他反对‘.弄巧”，主张“弄巧”不如“守拙”，对于古人所创造的法度的学习和掌握，他辩证地把“学技法”与“得自然”统一起来: 书无定法。莫非自然之谓法。 这是很深刻的思想。法在自然中，法从自然来。尽得自然就是“法”。又是对“笔笔有出处”、“字字有来历”那种食古不化的书学观的直接*。而且举出例证说: 隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，楷不及 晋。 真是一针见血。相反，到了北宋，书家没有为唐法所缚: 苏书左伸右缩，米书左缩右伸，皆自出新意，不落古人案臼。 各有各的境界、意趣，不能说他们没有法度。这都是元明人所不曾有、也不敢有的思想观点，但又是确有见地的思想观点。 为什么以前人没有这种见识?为什么此时的思想认识这般活跃?看看整个形势，就知道一场大变动大突破已在躁动之中了。他们许多论点，大都有前人、时人书论的渊源。但又不是陈言的重复，而有自己的生发。如他讲书之生熟间题，就不同于董其昌等人。他说: 书贵熟，熟则乐。 意思是作为基本技法，贵精熟，贵得心应手。得心应手，心手双畅，就是可乐之事。接着他又说: 书忌熟，熟则俗。 如果只有技术的精熟，而没有艺术境界的不断追求，不能表现高尚的情性、学养、审美境界，这种熟，便是俗，并无多大的艺术价值。这两句话是从两个不同层次讲，但两个层次又须联系在一起，不可分割。技巧不熟不行，只有技巧的熟而不能努力充实以学养也不行。 书法培训班教育，是一所以书画为载体的东方文化素质与兴趣教育培训机构。我们的教育理念是“书以载道，文以达意”。我们教授的不仅是书法，更是书道。传授文字书写背后的东方文化内涵、礼仪规范、东方美与智慧。 我们的教学理念是“眼在手前，先博后精”。坚实基础，拓展审美，先纵观而后取其专攻。 以上是儿童书法培训老师分享的全部内容，希望可以给书法学习的朋友们一个清晰的方向，
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