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文化是一种流荡广远而又包涵广大的整体性的精神存在.在中国古代，文化一般被视为统治者的施政言法的工具，是与“武功”、“武威”相对立的“文治”和“教化”的总称，包括涉及礼仪法度等一整套人为的思想制度。书法班老师介绍按中国文字的本意来解释，“文”就是在某物上做记号、留痕迹，或称之“刻纹”、“画纹”，使某物上有“纹路”、“纹花”、“纹样”等等K化”的本义则　　为改易、生成、造化，指事物形态或性质的改变。于是，文化实际上被理解为一个过程性的动作，涉及人有意识地作用自然世界的活动，以及人为地使自然物变为文化物、自然秩序变为文化秩序的过程。在今天，文化却是一个非常时堪的语词，是人们在口头和书面表达中，使用率很高的宽泛性语言概念，也是从事社会学研究的人们所普遍关注的学科领域。总之，文化是一种社会现象，是人类社会发展繁荣的基础。　　在众多的文化现象中，书法是中国传统文化的核心。在漫长的中国文化长廊中，书法始终没有脱离传播文化、促进社会文明的荃本职能。重庆书法培训老师介绍在众多的文化样式中，书法始终充当着重要角色，在某种程度上书法成了文化的代名词，其原因主要是中国书法伴随着汉字的创造、发展、变化的全过程.中国书法是一门书写汉字的艺术，它无法脱离汉字而*存在。在古代，中国人往往把对汉字的识读和书写能力，作为衡量一个人文化含量多少和修养品位高低的标尺，并作为衡量社会繁荣发展和文明进步程度的尺度之一。因此，书法正是凭借着这一强大的文化性功能和特征，在漫长的人类历史文化发展长河中，展现了它姐眼的光辉，成为文化人心追手幕的对象。翻开中国文化历史画卷，可以说，中国人正是借助书法的文化功能，谱写了*的进步、繁荣和发展的壮观历史画卷。　　艺术是一种创造，是一种遵循英的规律的创造’，是作者通过塑造形象反映社会生活，表现思想情感的一种社会意识形态。书法是否是艺术呢?回答是肯定的。它是中国独有的艺术，是一种根植在中华大地上的，以汉字造型和书写为依托的，对美充满追求和创造的既古老而又崭新的艺术门类。其古老主要表现在它依核具有悠久历史的汉字这一载体，其崭新则主要表现在现代人斌予了它新的观念，以及对它热烈而执着的追求上。伟大的汉民族祖先，以其无穷的智惫，创造了神奇的汉字及特殊的表现工具—毛笔，并留下了宝贵的书法艺术遗产。而现代社会却为书法这门传统文化艺术斌予了新的时代感，并将其推向与现代其它艺术相媲美的完整的书法艺术门类的认识高度，使书法的艺术地位得到了历史性的展现。　　唐代著名的书法理论家张怀难，早就对书法的功能作过这样的论述:“文章之为用，必假乎书，书之为征，期合乎道。故能发挥文章者，莫近乎书.”。大意是文字作用的发挥，必须凭借书写，书写之所以被取信，必定合乎大道，所以能发挥文字的性能功用的，莫近乎书写。此为功能之一，即书法具有的文字性功能。“若乃思贤哲于千载，览陈迹于缴简，谋歇任姚，作事集然，言察深衷，使百代无隐，斯可尚也。If.大意是至于思念聪明奋智的人于千载之前，观看遗留的书迹于书册之中，谋略在显现，处事明朗，文字表白内心，使百代无隐匿，这才值得夸耀。此为功能之二，即书法“与经传相表里”的经典性功能。“及夫身处一方，含情万里，标拔志气，前藻精灵，披封睹迹，欣如会面，又可乐也.心大意是至于身处一方，情怀万里，宜扬志向和气概，华美的辞燕和精神，拆封见书迹.欣然如会面，是可快乐的事。此为功能之三.即书法的表情达意的功能。“夫草木各务生气，不自埋没，况禽兽乎?况人伦乎?猛兽鸷鸟，神彩各异，书道法此。大愈是那草木都各自致力生长发，不自埋没，何况禽兽呢?何况人呢?猛兽绮鸟，神韵风采鸟育各不相同，书法之道就效法这一点。此为功能之四，即书法所具有的审美功能。书法以神韵风采为审美标准，即“风神骨气者居上，妍美功用者居下”，“诸子于草，各有性识，精魄超然，神彩射人”。张怀瓘论述书法的四个功能，可概括为实用和审美两大功能，即书法的文化性与书法的艺术性。　　一般来说，古人视书法大抵同于写字，实用与欣赏向来是混合的，但更看重书法的文化性。而当今社会，随着各类学科和各种艺术门类的裂变和确立，在承认书法的文化性的同时，更加强调书法的艺术性。这是书法学科发展的摇要，也是书法艺术发展的必然。这里需要强调的是书法艺术性特征的时代显露，具有强烈的历史文化的继承性。历代书学论著和近现代书学研究成果成为当今书法学科确立的重要理论依据。在强调书法艺术性特征的同时，绝不能忽视对书法文化性特征的研究，否则将会丢掉中国传统书法文化艺术的本质和内涵。